-
无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈 悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。阿难。如是十种禅那现境，皆是想阴。用心交互，故现斯事。众生...
普光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073698.html
-
ldquo;隔阴之迷”
先说什麽是「隔阴」？什麽是「迷」？
阴是五阴——五蕴。我们的身心自体，佛分别为五阴∶色阴、受阴、想阴、行阴、识阴；众生在生死中，只是这五阴...
净空法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512894714.html
-
她感觉到脓和血，这与禅秘要法的白骨观有什么不同？ 怀师：白骨观是想阴境界，这里是色阴境界。色阴是地水火风四大，或者再加一个空大，一共是五大，变化而来的；想阴是精神境界，是观想来的。这两个效果一样，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341252.html
-
中有 铁牛定禅师公案 凡夫定与顽空定 第四章 五蕴解脱修证次第 色阴解脱与楞严大定 色阴区宇 色阴解脱 超越劫浊 受阴解脱 超越见浊 受阴尽得意生身 想阴解脱 超越烦恼浊 含光默然 七处征心 八还辨见 行阴解脱 超越众生浊 行阴区宇前的想阴尽现象 行阴区宇的魔障 识阴解脱 超越命浊 识阴区宇前的行阴尽现象 从行阴到识阴 识阴尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233243588.html
-
摩掌生热的受阴，谈梅止渴、思蹋足酸的想阴，瀑流相续的受阴，频伽塞孔的识阴为例加以说明。 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。经中着重从法破六根，因为外缘破，则六入自不成立。眼（色）入虚妄：非明暗来，非于根...不能于妄相之外求其真性。所谓即妄即真。经中分别例举瞪目成劳的色阴，摩掌生热的受阴，谈梅止渴、思蹋足酸的想阴，瀑流相续的受阴，频伽塞孔的识阴为例加以说明。 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。经中着重从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html
-
观念，世间知识等都是边见。这一切哲学、科学的文化思想，作为人类的一种知解性文化现象则可，若想以此来探明宇宙和生命的真相则力有不逮，因为一切世间文化知识都不能脱离思想意识活动的范围，是想阴中事，若以大乘...
邓俊松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001342206.html
-
了知，非想阴之连续知觉及思惟了别。）此五法乃是八识心王之体性，由八识心王生，非离八识心王容有此五法单独现行运为，故云五遍行法与此（八识心王）相应。 别境五法不与阿赖耶识相应，故不名遍行，不遍八识故。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130349754.html
-
诸贤！若内眼处坏者，外色便不为光明所照，则无有念，眼识不得生。”“诸贤！内眼处及色、眼识知外色，是属色阴。”“内意处及法、意识知外色法，是属色阴。若有觉，是觉阴；若有想，是想阴；若有思，是思阴；若有识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472053546.html
-
所说： “诸贤：内慧处及法意识，知外色法，是属色阴，若有 觉（受之异译），是觉（受）阴，若有想，是想阴，若有思 ，是思（行）阴，若有识，是识阴。”（中含卷七） 又如“大拘缔罗经”所说： “五...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262563774.html
-
色中识住，即识住于色阴中，攀缘于色，贪喜、润泽。生长、增广。
受中识住，郎识住于受阴中，攀缘于受，贪喜、润泽。生长、增广。
想中识住，郎识住于想阴中，攀缘于想，贪喜、润泽。生长、培广。
...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344465875.html